Ilustración conceptual: La voz del pueblo entre acequias y azahares
El Trovo en la Vega Baja del Segura
Poesía, Resistencia y Tradición
Recopilación del Colaborador
Por José Ramón Aldeguer
Es fascinante cómo la Vega Baja del Segura mantuvo viva una tradición poética única a pesar de la censura. En esta comarca, el trovo (el arte de improvisar versos) no fue solo un espectáculo festivo, sino una herramienta de comunicación popular en tiempos difíciles. En los años 40 y 50, los enversadores y troveros de la Vega Baja adaptaron sus formas tradicionales (como la décima espinela) para comentar la cruda realidad del campo y la posguerra.
La particularidad del enversador en la Vega Baja
A diferencia de otras zonas, aquí el enversador estaba muy ligado al jornalero y al campesino. La copla no se quedaba solo en la crítica política directa —que era peligrosísima—, sino que se volcaba en la socio-economía del hambre:
❝El ingenio del "doble sentido"
Los troveros locales utilizaban un lenguaje lleno de metáforas agrícolas. Hablar de una "cosecha mala" o de un "riego que no llega" era la forma aceptada de quejarse de la escasez sin que la Guardia Civil pudiera acusarlos de sedición.
❝La crítica al estraperlo local
En mercados como los de Orihuela, Dolores o Almoradí, los versos servían para señalar a quienes se enriquecían con los productos básicos, usando la ironía como arma.
Temas recurrentes en la oralidad de la zona
Aunque gran parte de esta producción fue efímera por su naturaleza improvisada, la memoria oral de los mayores en la comarca recuerda tres ejes fundamentales:
El agua y la justicia
El conflicto constante por el reparto del agua, que se intensificó durante la posguerra, era un tema frecuente. Si un terrateniente se quedaba con el agua, el enversador lo hacía protagonista de una coplilla satírica que circulaba por las acequias.
La "faena" en el campo
Se glorificaba la dureza del trabajo físico frente a la desidia de los cargos políticos, usando versos que resaltaban la dignidad del que trabaja la tierra.
El miedo y el silencio
Muchos versos de la época en la Vega Baja hablaban sobre el "cuidado al hablar", advirtiendo a través de la rima que "las paredes oyen".
Ejemplos de Trovos y Coplas Populares
A continuación, se presentan algunos ejemplos que ilustran la maestría de la repentización y la carga social de estos versos en la zona del sureste español, muy vinculada a la tradición de la Vega Baja:
El ingenio ante la censura
Un ejemplo clásico de cómo el trovero podía dar la vuelta a un sentimiento negativo o impuesto, transformándolo mediante la glosa (atribuido a la escuela de Marín, referente en la zona):
Cuarteta propuesta
"No me gustan las mujeres, desprecio las diversiones, a mis padres aborrezco, quiero morir en prisiones."
Glosa del trovero
Soy amigo de placeres, toda amorosa conquista acapara mis deberes, porque ausentes de mi vista no me gustan las mujeres.
En busca de relaciones camino constantemente y acudo a las reuniones, pues no estando yo presente desprecio las diversiones.
El bien paterno apetezco en mi afanoso vivir, a nadie rencor ofrezco, ni nadie me oirá decir: a mis padres aborrezco.
Cifro mis aspiraciones en una gentil doncella, manantial de bendiciones y antes de vivir sin ella quiero morir en prisiones.
La crítica al hambre y la escasez
En la posguerra, el hambre se cantaba con amargura y devoción, como en esta copla recogida en la tradición popular:
"Qué hambre que estás padeciendo, en San Antón encerrao.
Y tanto que te estoy queriendo, que, pa llevarte un bocao,
el cuerpo lo voy ofreciendo."
El valor de la improvisación
El trovo en la Vega Baja, a menudo realizado por figuras como el "Tío David Castejón" (muy popular en los encuentros de auroros de la comarca), destacaba por su capacidad de elevar la realidad cotidiana a la categoría de arte:
"Ese lunar tuyo, Elisa, vale un mundo y vale dos,
envuelto con tu sonrisa vale lo que se divisa
entre los hombres y Dios."
Este documento recoge la esencia de una tradición que, entre acequias y azahares, supo ser la voz de un pueblo que nunca renunció a su palabra.
Análisis y Ampliación
Por Rosa María González
La recopilación de José Ramón Aldeguer captura el espíritu de una tradición oral que merece ser contextualizada en su entorno histórico, geográfico y cultural. A continuación, desarrollo diez puntos que amplían y complementan su valiosa aportación.
1 Contexto geográfico e hidráulico de la Vega Baja
El archivo menciona "acequias y azahares" pero no desarrolla el entorno. La Vega Baja tiene una red de 63 acueductos que suman 402,86 km, organizados en tres redes (aguas vivas, aguas muertas y aguas reutilizadas) que permiten usar las mismas aguas hasta tres o cuatro veces. Este sistema hidráulico, con sus complejas normas de turno y prioridad, no solo estructuraba la vida campesina sino que proporcionaba el vocabulario técnico para las metáforas políticas de los troveros.
2 La décima espinela: origen y difusión
Fue creada por el murciano Vicente Espinel en 1591 y tuvo su esplendor en el Siglo de Oro con poetas como Lope de Vega, Calderón o Quevedo. Fue folclorizada en América pero también encontró eco en ciertas regiones españolas, entre ellas la Vega Baja, donde los troveros la adaptaron para comentar la cruda realidad del campo.
3 La glosa como técnica poética
La glosa es una técnica poética que consiste en comentar versos dados (la "cuarteta propuesta"). El trovero debe incorporar palabra por palabra los versos propuestos en su composición, dándoles un sentido nuevo mediante el contexto. Esta habilidad de subvertir el sentido literal no se usaba solo para juegos literarios sino como estrategia de supervivencia política bajo la censura.
4 Figura de David Castejón Fernández ("Tío David")
Se trata de una figura mucho más relevante:
- Nacimiento: 16 de julio de 1892 en Santomera (Región de Murcia)
- Fallecimiento: 29 de septiembre de 1979 en su pueblo natal
- Biografía: Sebastián Serrano Segovia le dedicó en 1973 la obra "El patriarca del trovo. Vida y obra de David Castejón Fernández"
- Reconocimiento: El Ayuntamiento de Santomera le rindió homenaje en 2017, con motivo del 125 aniversario de su nacimiento
- Legado: Se le recuerda como "hombre inspirador, culto, con mucho talento y energía" que "murió trovero"
Aunque Santomera pertenece a la Región de Murcia, su proximidad a la Vega Baja y su participación en los encuentros de auroros de la comarca lo convierten en un eslabón clave de la tradición trovera del sureste español.
5 La tradición de los Auroros
Vamos a explicar en qué consisten los encuentros auroros. Los Auroros son grupos que cantan al alba en procesiones y romerías. En la Vega Baja, la mayoría de los pueblos conserva esta costumbre. Destacan el Grupo Folclórico Nuestra Señora del Pilar de Benejúzar y el Grupo Folclórico Nuestra Señora de Belén de La Aparecida, que en 2015 recogieron en DVD veinte canciones de música tradicional recuperadas desde 1979. El trovo no es un género aislado sino parte de un ecosistema cultural donde la oralidad, la música y la religiosidad popular se entrelazan.
6 El hambre en la posguerra española: un fenómeno general
El texto presenta una copla sobre el hambre pero no contextualiza el fenómeno. El hambre fue una experiencia compartida en toda la España de posguerra que movilizó estrategias de supervivencia y resistencia cotidiana. La Vega Baja no fue una excepción: el doble sentido de los troveros locales formaba parte de una red más amplia de estrategias de supervivencia, aunque en esta comarca adquirió una forma poética particularmente sofisticada.
7 La censura franquista como marco represivo
La censura franquista impuso un control estricto sobre toda expresión pública, lo que obligó a los troveros a desarrollar sofisticadas estrategias de doble sentido. La referencia al "cuidado al hablar" y a que "las paredes oyen" no es metafórica: refleja una realidad de vigilancia constante donde la palabra incorrecta podía tener consecuencias graves.
8 El estraperlo como fenómeno socioeconómico
El estraperlo era el comercio ilegal de productos de primera necesidad, un fenómeno endémico en la posguerra española. En mercados como los de Orihuela, Dolores o Almoradí, los troveros lo señalaban mediante la ironía, sin nombrarlo jamás abiertamente, convirtiendo la denuncia social en arte poético.
9 La copla sobre San Antón: contexto devocional
San Antonio Abad es el patrón de los animales, asociado tradicionalmente a la protección contra el fuego y las enfermedades. Su mención en una copla sobre el hambre añade una capa de devoción popular a la amargura de la escasez, donde el amor se mide en capacidad de compartir el hambre y el cuerpo se ofrece como alimento metafórico.
10 La naturaleza efímera de la producción trovera
El texto menciona que la producción fue "efímera por su naturaleza improvisada" pero no reflexiona sobre las consecuencias. La mayor parte de estos versos nunca fueron escritos: circulaban de boca en boca, se adaptaban a cada ocasión y se perdían con la muerte de quienes los cantaban. El valor de documentos como este radica precisamente en haber capturado fragmentos de una tradición que hoy corre el riesgo de perderse con la última generación que los escuchó de boca de sus mayores.
📚 Fuentes y Referencias
La ampliación de este artículo se ha construido sobre las siguientes fuentes verificables. Los puntos de contextualización histórica general se han contrastado con el conocimiento historiográfico estándar sobre la posguerra española.
Fuentes Académicas
Trapote Jaume, A.; Roca Roca, J. F.; Melgarejo Moreno, J. (2015). «Azudes y acueductos del sistema de riego tradicional de la Vega Baja del Segura (Alicante, España)». Investigaciones Geográficas, 63, 29-49. DOI: 10.14198/ingeo2015.63.02
Trapote Jaume, A.; Roca Roca, J. F.; Melgarejo Moreno, J. (2025). «Los azudes del río Segura (sureste de la península ibérica)». Documents d'Anàlisi Geogràfica. Universidad Autónoma de Barcelona.
Serrano Segovia, S. (1973). El patriarca del trovo: Vida y obra de David Castejón Fernández. Cartagena: Ediciones de la Asociación de Amigos del Trovo. (Reedición 1976, 2008).
[Autor no especificado en fuente consultada] (2016). El fenómeno religioso, cultural e identitario de los auroros en la comarca del bajo Segura (Alicante): Estudio etnolingüístico e interpretación doctrinal de sus cantos. Tesis doctoral. Universidad de Murcia.
Segura, P. (2021). «Los Auroros. Patrimonio cultural, histórico...». Cuadernos de Historia y Patrimonio Cultural del Bajo Segura.
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC). «Vicente Espinel, la décima espinela y lo que de ellos dicen...». Repositorio institucional ULPGC.
Fuentes Institucionales y Web
Ayuntamiento de Santomera. «David Castejón Fernández — Santomeranos Destacados». Sección oficial del Ayuntamiento. Consultado en julio de 2026. santomera.es
Blog oficial: Patriarca del Trovo. «Tio David | Biografía». WordPress, 2017 (actualizado con motivo del 125 aniversario del nacimiento). patriarcadeltrovo.wordpress.com
Museo de la Ciudad de Murcia. 7º Seminario de Folklore y Etnografía. Documento de referencia sobre troveros de la Región de Murcia.
Portal del Patrimonio Inmaterial, Ministerio de Cultura de España. «La Aurora murciana. Los Auroros en la Región de Murcia». Decreto 97/2012, Bien de Interés Cultural Inmaterial.
Auroros.eu. «Una joya del patrimonio religioso-cultural: los auroros de la Vega Baja del Segura (Alicante)».
Fuentes de Divulgación
Barragán, B. (2014). «Vicente Espinel, la décima espinela y lo que de ellos dicen...». Beatriz Escribe (blog). WordPress.
Wikipedia. Artículo «Vicente Espinel». Consultado en julio de 2026.
Nota metodológica: Los puntos de contextualización histórica general (hambre en la posguerra, censura franquista, estraperlo, iconografía de San Antonio Abad y la naturaleza efímera de la tradición oral) se basan en el conocimiento historiográfico estándar sobre la España de posguerra (1939-1950s), ampliamente documentado en obras de referencia como las de Michael Richards, Paul Preston, Santos Juliá o Julián Casanova. Para una fundamentación académica específica de estos puntos, se recomienda consultar la bibliografía especializada en historia social de la posguerra en el sureste español.
Compilación de fuentes realizada en julio de 2026. Las URLs consultadas pueden haber cambiado desde la fecha de elaboración.
Con cariño, tu espacio de reflexión 🌿
Rosa María González · Prompt engineer · Maquetador/Diseñador web
No hay comentarios:
Publicar un comentario